" nama ustad " : " < b > ust . ahmad sarwat , lc . , ma < / b > " , " judul " : " < h3 > apakah ber - kb itu dosa ? < / h3 > " , " isi " :[ " ustad yang rahmat allah , " , " saya mau tanya masalah keluarga rencana ( kb ) . ada yang bilang kalau kb itu tidak boleh , karena kurang jumlah umat islam . dalil mereka bahwa rasulullah saw senang dengan umat yang banyak . ingat saya dalam islam ada bentuk kb yang nama uzl , sementara sekarang ini ada alamat kontrasepsi . " , " bagaimana hukumnyaber - kb dengan mengunakan alamat sebut , apakah dosa kalau guna salah satu alat sebut , bagaimana solusi biar tidak dosa tapi kita bisa juga jaga jarak antara satu anak dengan anak yang lain ? " , " atas jawab ustad makasih . " ] , " jawaban0 " :[ ] , " jawaban1 " :[ " wed 28 february 2007 08 :35  " , "  5 . 441 views  n " , " n " , " n " , " ustad yang rahmat allah , " , " saya mau tanya masalah keluarga rencana ( kb ) . ada yang bilang kalau kb itu tidak boleh , karena kurang jumlah umat islam . dalil mereka bahwa rasulullah saw senang dengan umat yang banyak . ingat saya dalam islam ada bentuk kb yang nama uzl , sementara sekarang ini ada alamat kontrasepsi . " , " bagaimana hukumnyaber - kb dengan mengunakan alamat sebut , apakah dosa kalau guna salah satu alat sebut , bagaimana solusi biar tidak dosa tapi kita bisa juga jaga jarak antara satu anak dengan anak yang lain ? " , " atas jawab ustad makasih . " , " n " , " memang benar bahwa rasulullah saw sangat anjur umat untuk milik turun yang banyak . namun tentu bukan asal banyak , tetapi kualitas . sehingga perlu didik dengan baik sehingga isi alam semesta ini dengan manusia yang shalih dan iman . " , " sejak dari pilih calon isteri , rasulullah saw isyarat untuk dapat isteri yang punya potensi untuk milik anak . " , " qiyamat ( hr ahmad dan ibnu hibban ) . " , " namun perintah pilih wanita yang subur banding dengan perintah untuk pilih wanita yang shalihah dan baik islam . " , " dalam hadits lain sebut : " , " dalam pandang islam , anak rupa karunia dan rezeki sekaligus yang harus syukur dan siap dengan baik - baik . " , " namun hal itu tidak arti kerja orang tua hanya dar produksi anak saja . masih ada wajib lain hadap antara lain didik dan bekal dengan agam ilmu dan hikmah . " , " . ( qs . an - nisa : 9 ) " , " selain anjur banyak anak , islam juga perintah untuk perhati kualitas didik anak itu sendiri . dan di antara metode untuk mengotimalkan didik anak adalah dengan atur jarak lahir anak . " , " hal ini penting ingat bila tiap tahun lahir anak , akan buat sang ibu tidak punya sempat untuk beri perhati kepada anak . bahkan bukan perhati yang kurang , nutrisi dalam bentuk asi yang sangat butuh pun akan kurang . padahal cara alamiyah , orang bayi ideal susu kepada ibu lama dua tahun meski bukan buah wajib . " , " ( qs . luqman : 14 ) " , " ini motivasi yang paling bisa terima oleh syariat kait dengan cegah sementara atas hamil . sedang cegah hamil karena motivasi karena takut miskin atau takut tidak dapat rezeki akibat saing hidup yang makin ketat , tidak bisa terima oleh islam . " , " karena takut itu sama sekali tidak dasar dan hanya hembus dan syetan atau oang - orang kafir yang tidak punya iman di dalam dada . " , " karena jauh belum bumi ini huni oleh manusia , allah sudah siap semua sarana tunjang hidup . hewan dan tumbuh sudah siap untuk jadi rezeki bagi manusia . allah sudah jamin sedia makan dan minum serta semua sarana tunjang hidup lain di bumi ini . " , " ( qs . huud : 6 ) . " , " . ( qs . al - ankabut : 60 ) " , " sehingga bunuh anak karena motivasi takut lapar dan tidak dapat rizki adalah perkara yang haram oleh islam . " , " ( qs . al - an am : 151 ) " , " al - isra :31 ) " , " cara umum cegah hamil itu hukum boleh , asal penuh dua syarat utama : " , " motivasi yang latar - belakang bukan karena takut tidak dapat rezeki . yang benar adalah cegah sementara hamil untuk atur jarak lahir itu sendiri . " , " atau karena timbang medis dasar teliti ahli medis kait dengan selamat nyawa manusia bila harus kandung anak . dalam kasus tentu , seorangwanita bila hamil bisa bahaya nyawa sendiri atau nyawa anak yang kandung . dengan demikian maka dharar itu harus tolak . " , " metode cegah hamil serta alat - alat yang guna harus yang jalan dengan syariat islam . ada metode yang cara langsung pernah contoh langsung oleh rasulullah saw dan para shahabat dan ada juga yang memang serah kepada dunia medis dengan syarat tidak langgar norma dan etika serta prinsip umum tentu islam . " , " contoh metode cegah hamil yang pernah laku di zaman rasulullah saw adalah ' " , " . " , " ( hr bukhari dan muslim ) " , " ( hr muslim ) . " , " sedang metode di zaman ini yang tentu belum pernah laku di zaman rasulullah saw butuh kaji yang dalam dan libat para ahli medis dalam tentu boleh atau haram . "
